עומר ויסמן| הבא בתור הוא סו"ס
עומר ויסמן הוא בן 36, רווק, אמן רב-תחומי. בוגר תיכון במגמות פיסיקה ומחשבים, זכה למלגת פסיכומטרי לאוניברסיטת חיפה שם סיים תארים בפסיכולוגיה ומוסיקה. נפשו ניצלה בזכות ספר שירה.
מבט I
מה בא לאחר הסובייקט? ראשית ארצה לומר שכשם ששלבים שונים בהתפתחות האנושית ההומו-ספיאנית התקיימו באותה עת, והד.נ.א שלנו מכיל מזה ומאלו, כך הסובייקט יחיה בתוך הבא במקומו, תוך כדי ובמרחקים קצרים וגדולים, בשלמותו השברירית לשמצה.
מבט II
אשאל שוב בקצרה מבל"ס? אפשרות אחת מוצגת בדביר המקדש האתאיסטי של סמי וסוסו סובייקט, חדר המיטות, בו מגיעה הסמי-סובייקטיביות לקליימקס של איחוד סוסובייקטיבי או ניגודו המזויף, שבתורו הוא אפותיאוזה של מבל״ס, אובייקט פיקטיבי. בזירת קרב www זו ממוקמים במקום השחקנים גופים נוחרים וחולמים, פסטורליה אנושית מגונדרת, של טבע שטבעו נדמה מתפרץ ושעוצב ביד שרחוקה זה מאות שנה מאצבע אלוקית. זו תשובה די נפוצה לשאלה שחותמתה פותחת את המאמר לרוח קרירה של לאחר משגל - לאחר הסובייקט בא אובייקט, חיים כשיהיו- יהיו רק חפצי חיים, בייחוד במיקומם כייצוג בתר-זיווג של איניים סוערים. במקום הזיווג של סובאוב הולידו יחסי המינים מין חי-מת, טבע דומם שטובע בשתיקה הרועמת של הטבע החייתי הטבוע בד.נ.א אנושי. אז האם האובייקט שבא אחרי שסמי וסוסו סיימו את אקט המין-מאבק הוא זומבי אפוקליפטי, שביתו מקדש של אלביתיות?
מבט III
נכנס הרוקנפיגור. סימבול הטייל מעל ים הערפילים מוכתם בחותמת החותכת שוב של מלב"ס, ואילו ההר שהטייל כבש ושקבע לו את קצה יכולותיו מתגלם בסובייקטיביות של הרוקנפיגור העכשווי. איזה מין פוסט-סובייקט הוא? כקודמיו בתולדות האמנות הוא נבלע-בולע את הסובייקטיביות שצופה בו, היבלעות אפיסטימולוגית אם יורשה לי להפוך את לאינג בקברו. זו הופכת אותי למשרתם של שני אדונים. בניסיון להבין את הדמות שלפנינו מתלכדים המבטים שניים, האמיתי והמדומיין, המיידי ומתווך המדיה, והכזב הפתטי שב ולא מכזיב כיוון שהעצב שמשדר האובייקט המצויר נוגע בעצבים החשופים של המבט, והמביט חש את רגשות הדמות הבדיונית, שמתגלה בפנינו כהיבריד אחר של חיות ומותיות, סוב וסאב, של המומצא והמציאותי, הנמצאים במומנט אסתטי שנוצר מעירוב של קרבה וריחוק. הפרספקטיבה המשונה הזו מבשרת בעיני הסובייקטיביות שהבא בתור הוא סו״ס, תחדיש פלינדרומי אקרונימי, סאבסובייקט.